黄鹤楼周刊

国学天空---论语·学而第一

发布时间:2008-5-29 作者:

    十一、子曰：“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
    孔子说：“父亲在，看儿子的志向；父亲不在了，看儿子的行为。三年不改变父亲的做法，可以算做是孝了。”
    老话题，孝，就是不改父道，起码三年，改革何从谈起？新思想如何产生？前人好的当然要坚持，坏的也当然要摒弃，抱残守缺，决不可取。
    十二、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
    有子说：“礼的运用，贵在能和。以前的帝王之道，就是因为和才完美的，大事小事都要以和为美。但也有行不通的时候。为了和而和，不用礼来约束和，也就行不通了。”
本章讲了礼与和的关系。礼和最高境界是和，我们的和谐社会正是取之于此。但为和而和，弃效率而求公平，失发展而求和谐，犹如缘木求鱼，只能是一场空。
    十三、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
    有子说：“讲信用以义为度，说过的话才可以遵守。恭敬的态度以礼为度，才能远离耻辱。不过分亲近身边人的，才可以受到尊重。”
    本章讲一个度，事皆有度，过犹不及。信的度是义，违义的信，是兄弟意气。恭的度是礼，过度的恭，是谄媚。姻（通因）的度是亲，不过分亲近身边的人，才能够受到尊重。
    十四、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
    孔子说：“君子饮食不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，接近有道的人来匡正自己，这样可算得上是好学了。”
    食无求饱，居无求安，无欲则刚。这个标准太高，谁不追求生活水平的提高。敏于事，慎于言，是要多做少说，这就是孔子好学的标准。
    十五、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
    子贡说：“贫穷但不谄媚，富贵但不骄横，怎么样？”孔子说：“不错了，不过不如贫穷却快乐，富贵却喜好礼的人。”子贡说：“《诗经》上讲，象加工玉石那样切、磋、琢、磨，就是说的这样的磨炼吧？”孔子说：“赐（子贡的名）啊，可以和你谈诗了，告诉你过去发生的事，你就知道以后将要发生的事了。”
    贫穷但不谄媚，不如安贫乐道。富贵但不骄横，不如富而知礼。
    如切如磋是古时加工玉石的办法，这里引申为磨炼人品的方法。
    诗经，难读，但不可不读，孔子讲，“诗”，可以兴，可以观，可以群，可以怨。有大志向、想成大事的人，内心孤独，诗，可以抒发感情，寄托志向，是最有效地工具。
    十六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
    孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。”
    本章作为论语第一篇“学而”的结尾，说的是不怕别人不知道自己，就怕自己不能认识别人。也是一种反求诸已的内省态度。
    中国的知识分子向来有“求名”的困扰。“不患人知不已知”的关键在于走自己的路，做自己所当做，那么自身存在的价值就在于自我之中，而不在乎别人了解还是不了解了。